Por: Chuquilin E, Rivasplata A y Romero O
¿Qué lecciones nos deja recordar el terrorismo en el Perú? La memoria del conflicto armado interno, que azotó al país entre 1980 y 2000, sigue siendo una herida abierta. A pesar del paso de los años, la violencia política continúa dejando marcas profundas en las familias afectadas y en la sociedad en general. Recordar estos hechos resulta esencial para no repetir los errores de un pasado marcado por la represión, el dolor y la injusticia; través de la Casa Rosada, dirigida por Palito Ortega Matute (1967-2018), nacido en Ayacucho, vivió de cerca la violencia que marcó a su región y ello influyó en la sensibilidad de su cine. Fue uno de los directores más representativos del cine regional ayacuchano, con obras como, El rincón de los inocentes (2005) y La casa rosada (2016), que alcanzaron reconocimiento nacional e internacional. Su motivación principal fue dar voz a las provincias olvidadas, denunciar la ausencia de apoyo cultural e institucional y representar, a través del cine, las consecuencias humanas del terrorismo y del abuso de poder (Esteban, 2020). Estrenada en 2016 y rodada en Huamanga. El protagonista, Adrián Mendoza, es un profesor injustamente acusado de terrorismo, acompañado de sus hijos, quienes encarnan la inocencia vulnerada en medio de la represión militar. De esta manera la cinta refleja cómo la violencia y el abuso de poder se convirtieron en prácticas sistemáticas durante el terrorismo en el Perú, dejando cicatrices profundas en las víctimas y en la memoria colectiva.
Uno de los aspectos más significativos que muestra la película es el abuso de poder, pues Adrián Mendoza, docente universitario y padre de familia, es detenido injustamente solo por ser ayacuchano, profesor y escuchar en la radio un discurso de Sendero Luminoso “Alto manos en la nuca, documentos” (Ortega, 2016, min. 00:03:30). Esta escena evidencia cómo, en el contexto del conflicto, la sospecha y el prejuicio podían convertir a cualquier ciudadano en víctima aun sin pruebas, de modo que el personaje encarna la vulnerabilidad de los inocentes frente a un sistema que confundía justicia con represión. Asimismo, el abuso de autoridad es mostrado con crudeza, lo que demuestra que no existía una clara distinción entre sospecha y culpabilidad. En la actualidad, aunque el contexto político es distinto, los abusos de poder continúan siendo una preocupación, ya que los casos de detenciones arbitrarias, el uso excesivo de la fuerza por parte de la policía y la percepción de impunidad refuerzan la desconfianza de la ciudadanía hacia las instituciones. En ese sentido, la película nos recuerda que el respeto a los derechos humanos no puede estar condicionado por el contexto, sea este de terrorismo, inseguridad o crisis social. Durante el conflicto armado interno, la población quedó atrapada entre dos fuerzas que ejercieron violencia y abusos, los grupos terroristas y las Fuerzas Armadas, cuyos excesos marcaron profundamente a la ciudadanía (Pita y Martínez, 2022). Aunque hoy vivimos en democracia, todavía persisten los abusos de autoridad, el avance del crimen organizado y la ausencia de respuestas estatales firmes; por ello, la historia demuestra que no basta con superar al terrorismo, sino que es necesario fortalecer las instituciones para garantizar seguridad y derechos. En conclusión, la vigencia de esta reflexión en el Perú actual radica en que el abuso de poder, aunque con distintos rostros, sigue afectando a la sociedad y debilitando la confianza en el Estado.
Por otra parte, otro momento conmovedor ocurre cuando uno de los hijos escucha en la televisión noticias sobre muertes en Ayacucho y sale a buscar a su padre “Una noticia ha conmocionado a los pobladores, por el hallazgo de numerosos cuerpos supuestamente han sido arrojados de la zona superior supuestamente asesinados” (Ortega, 2016, min. 01:29:03). Esta escena evidencia el impacto emocional de la violencia en la infancia, pues muestra cómo los medios de comunicación se convirtieron en fuentes de temor e incertidumbre. El miedo aumenta al asociar las noticias con la posible pérdida de un ser querido, de modo que la película subraya que la violencia política trascendía el espacio público e invadía el ámbito más íntimo: la familia. En la actualidad, algo similar ocurre con la inseguridad ciudadana, ya que los noticieros peruanos transmiten a diario asesinatos, feminicidios, robos y actos de sicariato que, si bien cumplen una función informativa, también generan ansiedad colectiva. Muchas familias experimentan miedo al relacionar lo que ven en televisión con la posibilidad de convertirse en víctimas, y este impacto psicológico de vivir bajo una constante sensación de inseguridad se vincula con lo que experimentaron las familias ayacuchanas durante el conflicto armado. La crudeza de la película alcanza su punto más fuerte en la secuencia donde los niños buscan entre cadáveres amontonados el cuerpo de su padre, un episodio pocas veces mostrado en el cine peruano comercial (Viguria, 2021), Lo que simboliza la fragilidad de la niñez frente a la violencia. Aunque el conflicto armado terminó, muchos niños en el Perú continúan creciendo en entornos violentos, expuestos al feminicidio, la trata de personas, las desapariciones y el reclutamiento por bandas criminales. Esta permanencia de la vulnerabilidad infantil reafirma el rol del cine como herramienta de memoria y advertencia social. Por ello, surge la reflexión sobre cómo lograr que los medios de comunicación cumplan su función informativa sin incrementar el miedo colectivo, pues informar sobre hechos violentos es indispensable, pero debería ir acompañado de una labor educativa y preventiva que ayude a la ciudadanía a interpretar los hechos con criterio y esperanza, más allá del temor inmediato.
Otra evidencia del impacto durante el terrorismo se manifiesta en la perdida de sentido de pertenencia de los desplazados. En la película se muestra que Adrián Mendoza, quien logra huir hacia Lima, aunque la voz de su hijo mayor deja entrever que el padre añora Ayacucho y desea regresar para morir allí “Mi padre y yo vivimos en Lima, pero él quiere regresar a Ayacucho. Quiere morir en Ayacucho y desea ser enterrado al lado de su esposa. Algún día volverá” (Ortega, 2016, min. 01:45:40). Este cierre complementa las reflexiones anteriores, pues simboliza el desarraigo de miles de desplazados durante el conflicto, quienes, aunque escaparon de la violencia, quedaron marcados por la pérdida del sentido de pertenencia y la nostalgia por su tierra natal. La película evidencia que la verdadera herida del terrorismo no fue solo la muerte o la persecución, sino también el despojo de la identidad cultural y territorial, una herida que permanece abierta en la actualidad. En efecto, muchos peruanos migraron de forma forzada hacia Lima y otras ciudades, y aún hoy enfrentan discriminación, falta de oportunidades y la imposibilidad de regresar a sus comunidades de origen. Este problema del desarraigo se vincula directamente con la desigualdad social, la centralización de los recursos y el olvido de las regiones. Asimismo, la motivación de Ortega refleja ese abandono, pues buscó, a través del cine, superar la falta de apoyo a los artistas regionales y dar voz a las comunidades invisibilizadas (Lerner, 2018) A pesar de los avances, las desigualdades entre Lima y las provincias persisten en cuanto a producción cultural, infraestructura y reconocimiento. Por ello, surge un reto aún vigente: cómo garantizar que los cineastas regionales cuenten con las mismas oportunidades de formación y difusión que los de la capital.
Finalmente, La casa rosada se consolida como un testimonio cinematográfico que invita a reflexionar sobre el costo humano del terrorismo en el Perú, pues la novela revela el abuso de poder, la arbitrariedad de las autoridades se tradujo en violaciones sistemáticas de los derechos humanos, y el impacto en las familias, traducidas en dolor y desarraigo. Sin embargo, su importancia no se limita al recuerdo histórico, sino que dialoga con los desafíos actuales de la sociedad peruana. En efecto, el abuso de autoridad, la inseguridad ciudadana, el crimen organizado y la desigualdad cultural siguen siendo problemas vigentes que evidencian la fragilidad institucional del país. En este contexto, el cine funciona tanto como memoria viva como también advertencia social, ya que la película de Ortega interpela a la sociedad peruana a asumir la memoria no solo como recordación del pasado, sino como herramienta de justicia, reparación y transformación colectiva. De este modo, la reflexión final trasciende el ámbito artístico para convertirse en un llamado ético y ciudadano. Así, la pregunta que queda abierta resulta crucial: ¿qué acciones concretas deben asumir el Estado y la sociedad civil para garantizar que las atrocidades del pasado no se repitan y que la memoria se transforme en motor de cambio hacia un futuro más justo y seguro?
Referencia
Esteban, A. (2020). Análisis de la puesta en escena sobre el conflicto armado interno en las películas de Palito Ortega: El rincón de los inocentes (2005) y La casa rosada (2018) [Tesis de licenciatura, Universidad Científica del Sur]. Repositorio Institucional de la Universidad Científica del Sur. https://repositorio.cientifica.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12805/1321/TB-Esteban%20A.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Lerner, S. (2018, 2 de junio). La casa rosada por Salomón Lerner. Boletín Eventos, Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la Pontificia Universidad Católica del Perú (IDEHPUCP). https://idehpucp.pucp.edu.pe/boletin-eventos/la-casa-rosada-por-salomon-lerner-17397/
Ortega, P. (Director). (2016). La casa rosada [Película]. Andina Compañía Cinematográfica. https://m.ok.ru/video/7596530993748
Pita, C. y Martínez, J. (2022). Nuevas miradas al conflicto armado interno peruano desde el cine digital regional: El caso de La casa rosada. ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/377263512_Nuevas_miradas_al_conflicto_armado_interno_peruano_desde_el_cine_digital_regional_el_caso_de_La_casa_rosada
Viguria, A. (2021). Ensayo crítico: La casa rosada de Palito Ortega. Scribd. https://es.scribd.com/document/523342522/Ensayo-Critico-La-Casa-Rosada-de-Palito-Ortega-PDF-Peru
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